《花开锦绣》成功塑造了一组别具一格的“恶男群像”。在古装女性婚恋题材里，特别是在一夫多妻多妾叙事的利益争夺，或者宽泛的“宅斗”语境中（虽说《花开锦绣》不太算典型宅斗剧），男性之恶常常被隐匿，或者在道德层面被赦免，仿佛进入了道德真空。实际上，他们既是既得利益者，某些时候更是恶行的始作俑者。这次，《花开锦绣》终于将矛头指向了他们。
倘若说那群“恶女”多兼具加害者与受害者双重身份，那么这群“恶男”更多体现出既得利益者的凉薄与傲慢。要是说“恶女”是把自身伤口化作鞭子，将不幸迁怒他人，那么“恶男”则是在优渥环境中肆意生长獠牙，自恃高贵、自私自利，是一种广义的“践”女、“轻”女，是观念化、体系化、习惯性的“厌”女。
一，“我尊她卑”本位主义
俞敬修对玉兰产生兴趣，觉得婚前中意的水仙平凡如蒲柳，风沙中的玉兰才是他未摘下的天上星。他所谓的情深，句句都透着劣根性。相亲时，他并非真中意范雅客，只是憎恶傅庭芸眼中只有他母亲，没有他，厌恶傅庭芸对他不敬。他污蔑傅庭芸通奸，欲置其于死地，这哪是对包办婚姻的反抗？分明是要惩罚“你竟敢不跪我、拜我、尊我、敬我”。他选范雅客，是因觉得范雅客仰望他、心折于他。爱情中的“折服”“心折”，并非人格矮化，“爱让人低到尘埃里”也非自轻自贱，只是对付出的修辞。但俞敬修对妻子和爱的理解，带着先入为主的轻贱他人、高人一等。他要一再确认“夫为妻纲”的尊卑等级。
他因怨怼便污蔑、杀人，毫无君子风范，却还用高道德标准苛责妻子。他就是个冒充伪君子的大恶人，还嫌弃妻子是伪君子。他一开始对傅庭芸的“中意”，也并非真正的爱。他是扭曲的“我尊”主义者，注定学不会平等尊重的爱，他所谓的喜欢，不过是要折枝。把自在的路边花变成笼中鸟，然后嫌弃其“庸俗无趣”。他既要对方在外人面前有风骨、有体面、有雅兴，又要对方是匍匐在他面前的精神侏儒。他对另一半的要求充满矛盾，与其说是豪门讲究、风雅品位，不如说是“贵”人人格病变的畸形反应。
为何说好的感情滋养人，扭曲的情意却拖人下坠？看俞敬修便知，他所谓的看重，注定让对方折翼，习惯在精神上打断对方脊梁。后来他跟赵凌强调傅庭芸本是高门贵女，可他不懂什么是真正的高贵。傅庭芸在西北与军眷劳作，明白了生命与土地的意义，懂得“高贵”与门第无关。但俞敬修永远不懂，他是坐井观天的疯子，守着虚假高贵，抹杀美好。
二，人性恶和礼法纵容的双向奔赴
隔壁闫大人养外室心安理得，出事便与发妻及女儿切割，冷酷至极。若俞敬修体现对“我尊”的过度需求，闫大人则是自私凉薄、面目可憎。在他眼中，妻子和女儿是可随时牺牲、抛弃的物件。
傅左氏的弟弟左俊杰，因俞敬修一句许诺、姐姐一句主意，便攀诬傅庭芸有私情，一句假话险些葬送傅庭芸一生。而他若无其事，很是得意。贞洁大棍只打傅庭芸，不打他。封建社会伦理道德倾向保护闫大人这样的男性既得利益者，人性之恶在制度与礼法纵容下，作恶空间更大、成本更低，愈发猖狂，他们也更维护这套封建礼法，这是人性恶与礼法恶的双向奔赴。
三，“狗男女”：救命稻草和催命毒蛇
军营里的李茂李大人，与傅左氏狼狈为奸，享受其青春，包庇作恶。傅左氏以死谢罪后，他毫发无损，很快会找下一个目标。他们的关系对傅左氏是攀附、倚仗、利益交换与反抗，但对李大人而言，傅左氏只是玩物。顺意时他为傅左氏枉法，非因在意，而是他本就无原则，包庇作恶是生存之道。一旦有事，傅左氏就是被抛弃的污点。李大人是傅左氏的稻草也是毒蛇，他的毒体现了封建礼法对男性之恶的天然纵容，是人性阴暗面与礼法“纵容区间”双向奔赴的结果。李茂这名字与他的无礼无耻形成辛辣讽刺。
舒心结语
每个古偶故事男主的情感观、婚恋观河南炒股配资，都承载着当下女性对健康美好情感的期许。《花开锦绣》中男主赵凌的感情观是当代的、平等尊重、守护花开的。此剧优秀之处在于，既写了理想恋爱观范本也写了封建观念下形形色色的“恶男”婚恋观，展现了美好与批判的锐利厚重。
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